Противник и враг!

Это одно или разное, как это понимать? Вот если соревнования, то там противники, а если война — враги.

Противник — всяк противостоящий тебе; человеку, организации, обществу, народу, государству.

Враг — тот, кто хочет тебя поработить, убить; человека, общество, народ.

Но мы, как верующие люди должны понимать суть вещей и источники всего. По большому счету есть только два источника, из которых все:

- Божий или Сам Бог Творец видимого и невидимого, всего существующего, ибо Он — Сущий! Он источник; жизни, света, любви, свободы и т.д.

- Сатанинский или сатана, он не творец, он извращенец и то, что он извратил, то и есть его произведение. Он источник; греха, зла, беззакония, ненависти, страха, рабства и т. д.

Бог Творец, Он все сотворил — хорошо, а человека — весьма хорошо. Он и Ангелов сотворил и первым был Люцифер, Херувим осеняющий, венец красоты и мудрости.

Но он стал противником Богу и врагом человеку. Только так и не иначе. Он не противник человеку и не враг Богу — по определению.

Может ли сатана поработить или убить Бога? Нет конечно, это абсурд! Но противится не только может, но и делает это.

Может ли сатана противится человеку? Нет! Не те весовые категории. Человек для сатаны не противник, но объект для захвата и уничтожения. Но это враг — по определению.

Вот муха или комар — враги человеку? Нет! Но как досаждают ему. Вот так и сатана досаждает Богу! Он противится Ему всегда и во всем.

Домашние враги человеку. Как это? Ведь они родные ему, как они могут быть врагами ему? По наущению сатаны, по водительству его. Сатана действует через людей, ссорит их, они враждуют между собой, он враг всякому человеку, но особо ненавидит верующих в Бога и повинующихся Богу!

Как только человек уверует, то первыми реагируют домашние, они сразу становятся врагами человеку, хотя с их стороны — это желание помочь человеку; сыну, дочери, брату, сестре, выйти из того, куда они вошли.

Главное в жизни!

Сколько раз сам себе давал слово — не реагировать на статьи, где неверно говориться о Христе, спасении, Троице, грехе, благодати и т.п.. Но вот опять статья и я опять не могу сдержаться, чтобы не реагировать.

Статья называется «Образ Иисуса Христа: самая загадочная тайна человеческой истории», таких статей очень много — почему на нее надо реагировать?

Вот так начинается эта статья: «Сегодня мало кто сомневается в том, что когда-то существовала личность, имя которой - Иисус Христос. Был он просто человеком, Сыном Божьим или даже Богом - это уже второй вопрос. Вот только удивительно здесь то, что даже в таких достоверных источниках как Евангелия про его образ нет никакого намека. Почему так произошло?»

Историков интересует то, что реально в этой жизни, здесь на земле: личности, события, связи, характер, вид деятельности, внешность и прочее.

И нам до этого нет дела, нам верующим в Иисуса Христа, ибо это мир, он о своем говорит и пишет.

Но здесь о Господе нашем, но не это интересует, Бог Он или нет не важно, важно как Он выглядел, почему нет описания Его внешности? Как будто это так важно?

Есть СМИ только тем и занимаются, что описывают сплетни, интимную жизнь звезд, скандалы и прочее. Но это оказывается очень популярным, а вот Иисус Бог или нет — не важно. Важно какие были у Него глаза, какую одежду Он носил, когда родился, как звали Его сестер по плоти?

Отступление!

"Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи" (2 Пет.2:22).

Вчера Господь дал откровение по данному стиху. Все знают эти выражения и многие приводят их к месту и не к месту.
Посмотрел в Интернете, очень много примеров, комментариев, ссылок и стало очень печально. Все все знают, а делают так, как сами и указывают другим.
У Петра очень четко сказано к кому это относится и всвязи с чем применимы эти пословицы. Но нынешние комментаторы искажают до такой степени, что диву даешься - как вообще такое возможно.
Читаю один комментарий, а там - плохого человека сколько не воспитывай, он как та свинья опять за свое и т.п.
Разве вопрос о воспитании? Воспитанием занимается светское общество. Мне приходилось этим заниматься и я понимаю, что это такое.
Но здесь вопрос смерти и жизни, а мы плохой, хороший и это в церкви. Церковь занимается воспитанием и это печально. Это уже не церковь, это детсад, там этим занимаются. Уже в школе - учат, а не воспитывают.
Если по Макаренко, то воспитание - это не предмет или направление, а вся жизнь. Когда воспитываешь ребенка, то все имеет значение, даже то, как ты читаешь газету или где и как ставишь обувь. Не говоря о нравственных понятиях.
Но воспитание не понятия, а жизнь. Но церковь этим не должна заниматься. Этим занимается религия, ибо ее цель - сделать человека лучше.
А человек должен умереть, хороший он или плохой, не имеет значения. В церкви не должно быть плохих или хороших людей, членов церкви, служителей и т.п. В церкви должны быть новые люди - старое прошло, теперь все новое.

Путь,Истина,Жизнь!

"Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин.14:6).

Каждый человек выбирает свой путь. И даже те, кто не выбирают никакого пути сознательно, они выбирают его бессознательно.

Путь - это из или от чего-либо и к чему-то. В этом мире говорят, что путь человека от рождения к смерти. Можно многое приводить и все так, но оно не главное.

Есть только два пути, которые определяют и решают все. Это широкий путь, которым идут очень многие, большинство людей, ибо он естественный, природный.

Путь как река, начало ее из источников, ручьев, речушек, но вот они сливаются в полноводную реку, а так как всякая река обязательно куда-то впадает; океан, море, озеро, то и эта река впадает в озеро огненное.

Если посмотреть на поток движущихся людей сверху, то он истинно похож на реку. И эта река течет, как и любая река; днем и ночью, не переставая, но все более мощным становится этот поток.

И есть другая река, она намного меньше первой, да и течение ее не естественное. В природе такого нет. Она начинается с низин и поднимается по склонам гор и устремляется в небо, и там впадает в Царство Божие.

Принять такое невозможно, ибо надо обладать истиной, что есть нечто иное, не такое, как все вокруг и поверить в это, что такое возможно.